来自农民，高于农民
Coordinates: 114.6053065895307,37.61279502944586
2010年6月20日 星期日
阙里宾舍，曲阜，山东，中国
阙里宾舍
阙里宾舍位于孔子故里，右邻孔庙、后依孔府，占地两万平方米，建筑面积13200平方米。宾舍拥有175余间儒家文化特色客房（设总统套间、豪华套房、商务房、标准间、单人间），温馨舒适；容纳500人的餐厅（内设大餐厅及8个宴会单间）可以让宾客一边品尝孔府菜，一边欣赏古乐舞表演。另有国际会议厅、古乐舞艺术团、贵宾室、“金钥匙”、商务中心、商场、书店、棋牌室、歌舞厅、酒吧、美容美发、按摩室、医务室等服务项目及设施，是一家集住宿、宴会、会议、商务、文化休闲于一体的挂牌四星级旅游饭店。
曲阜是圣人孔子的故里，座落着与北京皇家建筑同等规格的孔庙和孔府。二十世纪八十年代，曲阜要在与孔庙、孔府仅有一巷之隔的地方，兴建一座现代化的旅游饭店。设计师戴念慈为这座尚未诞生的建筑，酝酿了一个别致的雅称：阙里宾舍！
这个项目遭到了质疑。主要集中在三个方面，其一，在全国重点文物保护单位孔庙、孔府的近旁，搞新建筑是否一定会破坏历史文化环境；其二，满足现代人需求的旅游设施，与中国传统建筑形式是不是互相排斥的；其三，中国传统建筑的旧形式，与现代建筑新科技，能不能结合在一起呢？
在质疑声中，甲方提出三条要求：一、新建筑的东面不能高于16米的鼓楼，西面不能高于10米的钟楼；二、邻近孔庙和孔府的北、西两堵墙要保持原样；三、新建筑的外表形式要与孔庙孔府相协调。
毫无疑问，设计要在特定地点、特定环境、特定条件和特定服务对象的制约下，进行的特定设计。它的难度不言而喻。戴念慈和助手傅秀容，迎难而上。他们来到现场勘察。
现场是孔府原有的喜房。杂乱的民居，与堂皇的孔庙、庄穆的孔府已经形成极不和谐的反差。改建是不成问题的，问题只在于新的建筑该是怎样才合适呢？戴念慈已经确定了他对新建筑的设计原则：把新建筑淹没在孔庙孔府的建筑群里，甘当绿叶、甘当配角。
因地制宜，宁愿保守一点，这是建筑师的初衷。保守又不放弃创新，这是建筑师的追求。
作为现代旅游饭店，不能高出10至16米，意味着只能建造两层楼；它的建筑体量，也不得不化整为零，分割为若干零碎的小块，以与孔庙孔府的体量尺度保持一致。于是在平面布局上，采用四合院这一传统民居形式，与孔府孔庙的大格局求得和谐。作为新的四合院，要避开旧四合院采光朝向较差、起居不便，隐秘性不够等等弊端，而以变通的手法，利用回廊构成几重庭院，安排了150多间具有现代化生活设施的客房。三个院落，既没有“坐井观天”的狭窄，也没有“大而不当”的空旷。院中精心设计了水池、石柱、石凳；此外，在客房通道处，留足共享空间。
屋顶的设计更能是显示建筑的本质。建筑可以没有墙壁，但是不能没有屋顶。为了减弱新旧建筑间的反差，在屋顶的设计上选用传统的灰瓦坡顶。坡顶有生动的天际线，能生发乡土情、亲切感，并与孔府相吻合。使用灰瓦，拒绝闪闪发亮的琉璃瓦，也是为了不与孔庙抢颜色。高低错落、鳞次栉比的多种灰瓦屋脊，为这座新建筑铸就一种虚实、明暗、层次多变的“中而新”格调。
门厅的设计异常精彩。“有朋自远方来不亦乐乎”的匾额，恰如其分地传达了“宾至如归”的旅游饭店的服务理念。
大厅内，中央地面是一尊鹿角鹤的仿古雕塑。两侧是书画名家赵朴初和吴作人的墨宝，楼上展陈的《六艺图》瓷板壁画和以孔子生平为题材的仿汉线刻，完美地将书画雕塑与建筑装饰融为一体。大厅二层跑马廊的两侧，一纵一横有两段栏板，一边是八面铜锣，另一面是四面铜锣。它的构思独具匠心。
大厅顶部的重檐歇山式十字屋脊，更是传统与现代相结合的一个典范。它巧妙地采用四支点的正方形伞壳，并对这种扭壳结构不加掩饰，将它特有的形式美和光影变化的表现力，用作内部天花。四周山墙，不用传统的山花板，而用富有中国韵味的花格窗。这样，既减轻了屋顶的自重，也美化了外观，改善了大厅的采光，没有了传统建筑屋顶部位阴暗的缺陷。
分别以八种乐器和八种兵器为壁饰的文厅、武厅的公共空间，设计者大量采用从汉画像石到清慈禧太后的御笔、跨度近两千年的碑拓与书画，让置身于宾舍中的每个人，都对中华古老文明引起不尽的遐思。
高级套房内，古色古香的家具，圆孔的木格屏风，还有抽屉拉手和壁灯采用雕漆盘这样新颖别致的细节，无不令人赞叹设计者的智慧和灵气。
孔子一生重视礼乐。阙里宾舍是国内唯一以儒家文化为特色的主题饭店。古乐舞表演，是阙里宾舍向所有宾客奉献的赏心悦目的精神大餐。“民以食为天”，孔子生前强调：食不厌精。向游客提供美味佳肴，也是弘扬孔子文化的一个方面。
坚持独立思考的戴念慈，具有从善如流的博大胸怀。像灰浆勾缝这一类的细节，都会征询大家的意见，以求尽善尽美。启用紫红色灰浆勾缝，是杨廷宝大师的建议。瓦是灰的，墙用青砖、白粉。再用红色勾缝，显得典雅、朴实。
戴念慈曾经说过：慕孔子之名而来到曲阜的人，大多想了解中国古代文化。因此，阙里宾舍不宜强调商业气氛，不宜追求珠光宝气、富丽堂皇。典雅、朴实是整座建筑的主调，它理应是民族的，同时又是现代的。
1985年，阙里宾舍落成了。它以无可争辩的事实，回答了往日的种种质疑和非议。面对成功，戴念慈依然是那样清醒。他说：“我自己的实践经验是，一个建筑设计获取一时的褒奖并不困难，难的是像孔庙那样，经得住时间的考验。”
一座建筑的永久生命力，不只是体现在它的外观和硬件上，戴念慈追求建筑的永久性，他认为更多的要体现在建筑所营造的精神环境及它所蕴藏的文化底蕴里。
阙里宾舍全部照片
曲阜是圣人孔子的故里，座落着与北京皇家建筑同等规格的孔庙和孔府。二十世纪八十年代，曲阜要在与孔庙、孔府仅有一巷之隔的地方，兴建一座现代化的旅游饭店。设计师戴念慈为这座尚未诞生的建筑，酝酿了一个别致的雅称：阙里宾舍！
这个项目遭到了质疑。主要集中在三个方面，其一，在全国重点文物保护单位孔庙、孔府的近旁，搞新建筑是否一定会破坏历史文化环境；其二，满足现代人需求的旅游设施，与中国传统建筑形式是不是互相排斥的；其三，中国传统建筑的旧形式，与现代建筑新科技，能不能结合在一起呢？
在质疑声中，甲方提出三条要求：一、新建筑的东面不能高于16米的鼓楼，西面不能高于10米的钟楼；二、邻近孔庙和孔府的北、西两堵墙要保持原样；三、新建筑的外表形式要与孔庙孔府相协调。
毫无疑问，设计要在特定地点、特定环境、特定条件和特定服务对象的制约下，进行的特定设计。它的难度不言而喻。戴念慈和助手傅秀容，迎难而上。他们来到现场勘察。
现场是孔府原有的喜房。杂乱的民居，与堂皇的孔庙、庄穆的孔府已经形成极不和谐的反差。改建是不成问题的，问题只在于新的建筑该是怎样才合适呢？戴念慈已经确定了他对新建筑的设计原则：把新建筑淹没在孔庙孔府的建筑群里，甘当绿叶、甘当配角。
因地制宜，宁愿保守一点，这是建筑师的初衷。保守又不放弃创新，这是建筑师的追求。
作为现代旅游饭店，不能高出10至16米，意味着只能建造两层楼；它的建筑体量，也不得不化整为零，分割为若干零碎的小块，以与孔庙孔府的体量尺度保持一致。于是在平面布局上，采用四合院这一传统民居形式，与孔府孔庙的大格局求得和谐。作为新的四合院，要避开旧四合院采光朝向较差、起居不便，隐秘性不够等等弊端，而以变通的手法，利用回廊构成几重庭院，安排了150多间具有现代化生活设施的客房。三个院落，既没有“坐井观天”的狭窄，也没有“大而不当”的空旷。院中精心设计了水池、石柱、石凳；此外，在客房通道处，留足共享空间。
屋顶的设计更能是显示建筑的本质。建筑可以没有墙壁，但是不能没有屋顶。为了减弱新旧建筑间的反差，在屋顶的设计上选用传统的灰瓦坡顶。坡顶有生动的天际线，能生发乡土情、亲切感，并与孔府相吻合。使用灰瓦，拒绝闪闪发亮的琉璃瓦，也是为了不与孔庙抢颜色。高低错落、鳞次栉比的多种灰瓦屋脊，为这座新建筑铸就一种虚实、明暗、层次多变的“中而新”格调。
门厅的设计异常精彩。“有朋自远方来不亦乐乎”的匾额，恰如其分地传达了“宾至如归”的旅游饭店的服务理念。
大厅内，中央地面是一尊鹿角鹤的仿古雕塑。两侧是书画名家赵朴初和吴作人的墨宝，楼上展陈的《六艺图》瓷板壁画和以孔子生平为题材的仿汉线刻，完美地将书画雕塑与建筑装饰融为一体。大厅二层跑马廊的两侧，一纵一横有两段栏板，一边是八面铜锣，另一面是四面铜锣。它的构思独具匠心。
大厅顶部的重檐歇山式十字屋脊，更是传统与现代相结合的一个典范。它巧妙地采用四支点的正方形伞壳，并对这种扭壳结构不加掩饰，将它特有的形式美和光影变化的表现力，用作内部天花。四周山墙，不用传统的山花板，而用富有中国韵味的花格窗。这样，既减轻了屋顶的自重，也美化了外观，改善了大厅的采光，没有了传统建筑屋顶部位阴暗的缺陷。
分别以八种乐器和八种兵器为壁饰的文厅、武厅的公共空间，设计者大量采用从汉画像石到清慈禧太后的御笔、跨度近两千年的碑拓与书画，让置身于宾舍中的每个人，都对中华古老文明引起不尽的遐思。
高级套房内，古色古香的家具，圆孔的木格屏风，还有抽屉拉手和壁灯采用雕漆盘这样新颖别致的细节，无不令人赞叹设计者的智慧和灵气。
孔子一生重视礼乐。阙里宾舍是国内唯一以儒家文化为特色的主题饭店。古乐舞表演，是阙里宾舍向所有宾客奉献的赏心悦目的精神大餐。“民以食为天”，孔子生前强调：食不厌精。向游客提供美味佳肴，也是弘扬孔子文化的一个方面。
坚持独立思考的戴念慈，具有从善如流的博大胸怀。像灰浆勾缝这一类的细节，都会征询大家的意见，以求尽善尽美。启用紫红色灰浆勾缝，是杨廷宝大师的建议。瓦是灰的，墙用青砖、白粉。再用红色勾缝，显得典雅、朴实。
戴念慈曾经说过：慕孔子之名而来到曲阜的人，大多想了解中国古代文化。因此，阙里宾舍不宜强调商业气氛，不宜追求珠光宝气、富丽堂皇。典雅、朴实是整座建筑的主调，它理应是民族的，同时又是现代的。
1985年，阙里宾舍落成了。它以无可争辩的事实，回答了往日的种种质疑和非议。面对成功，戴念慈依然是那样清醒。他说：“我自己的实践经验是，一个建筑设计获取一时的褒奖并不困难，难的是像孔庙那样，经得住时间的考验。”
一座建筑的永久生命力，不只是体现在它的外观和硬件上，戴念慈追求建筑的永久性，他认为更多的要体现在建筑所营造的精神环境及它所蕴藏的文化底蕴里。
阙里宾舍在曲阜城的位置
阙里宾舍平面
阙里宾舍全部照片
2010年4月26日 星期一
2010年4月23日 星期五
网络神兽古鸽迁移记原文考查
但是，仍未注明作者。之后，查到原作者为“川叶”，其博客为“凉拌折耳根”，原题目为“【原创】网络神兽新成员：古鸽”，发表日期为2010年3月23日。但从其最后一句“不少动物爱好者于2010年3月23日晚前往...”和第一条（2010年03月24日于16:58）留言：“没有配图，有点儿可惜！”而博文有图来看，不能排除博文在2010年3月23日后由作者作过编辑。
附作者川叶原文：
声明：纯科学研究，谢绝跨省追捕。
已提交百度百科，等待审核中。如果审核通过了，欢迎大家去修改完善，文艺青年PS插图或者科学青年找到一种符合要求的动物对应最好不过了。写得很仓促，希望大家一起探讨。
更新：百度未通过
古鸽
-----
古鸽是一种目前在中国境内濒临灭绝的鸽属鸟类，是一种搜索隐禽。此鸟起源于北美洲，据生物学家考证其祖先生活在相 当于今天的美国加州圣克拉拉县的山景城附近。在20世纪末至21世纪初的一段时间，它曾经遍布世界各地，但在2010年3月23日以后，该鸟类开始大规模 往中国南部沿海的一个港口迁徙，从此在中国大陆绝迹。这对于生物学家来说是一个难解的谜团。
据环保人士的谨慎假设，怀疑该鸟类的异常行为和最近全球气候极端化，特别是中国近几年来频发的 大面积生态、环境、气候和地质灾害有关。因为根据美洲印第安人的传说，这种鸟有一个相当重要的习性，印第安语称之为“don't be evil”，翻译成中文就是“害怕河蟹”。遇到河蟹泛滥的环境，它没有像 草泥马一样顽强地生存下来，而是举全族迁徙，这被全球各地的一些动物爱好者所鄙视，纷纷称其为生物界的耻辱。
由于古鸽温顺的性格，快速的飞行能力和准确的导航能力，敏锐的眼光，强大的寻物能力，它长期以 来被当做常用的寻物禽、信鸽和导航禽，是一种人民群众喜闻乐见的鸟类，它为人类文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
古鸽被认为是目前所有鸽属鸟类的真正祖先。所以被称为“古鸽”。
外形特征
-----------
身披蓝、黄、红、绿四色羽毛，比家鸽体型稍大。鸣叫声和英文单词 “googol"类似，美洲印第安人认为其叫声代表了”难以置信的数量“的意思，数学家经过严谨的考证计算，认为这个数量大概是10的100 次方。
虽然古鸽羽毛有四种颜色，但它主要集中在头部。其身体通体透白，在天上飞翔时，往往和云层融为 一体，显得非常低调。动物学家认为，古鸽的这种体貌特征是进化赋予的，它的彩色头部有利于在族群生活和求偶中获得个性身份和独特吸引力，而其低调的白色有 利于它成为大自然的观察家角色，有效排除各种生物的骚扰，专心收集信息，同时减少消耗和进化成本。所以，古鸽简单的外貌折射了它不简单的能力。这也是“搜索隐禽”这一名称的含义。
生活环境
-----------
古鸽具有超强的环境适应 能力，并且总能在短期内进化出本地化的新品种。例如目前数量较多的有美国古鸽、日本古鸽、英国古鸽等亚种。由于生物考古学的研究证明古鸽起源于美国，一般 我们把美国古鸽简称为古鸽，其它地区的亚种冠以当地国名。
但是古鸽由于具有十分抗拒和害怕河蟹的习性，它没能在中国大陆境内成功进化出本地化亚种。但是 这并不能全部解释古鸽为何在中国大陆已经繁殖出规模庞大的种群数量，却又最终发生大规模迁徙行为。部分动物爱好者表示质疑，如果说古鸽真的害怕河蟹，它当 初为何又明知河蟹在中国的食物链属于顶端生物，却又偏要前来。唯一的解释是，在中国大陆日益增加的雅克蜥对古鸽来说是世界上其它地方难得的美味。
生物学家正在努力研究是否这预示着中国大陆将发生严重的生态灾难。初步的研究表明，古鸽的离去 很可能导致另一种长着熊爪，酷似古鸽，却又习性不同的猛禽类——犤毒鸟，这种古书中传说的本土鸟类数量呈爆炸性增长，最终迫使中国大陆居民不得不使用这种带有剧毒、性情凶狠、只以 中文作为鸣叫声、以钱币为食的上古神兽级猛禽，以代替古鸽的部分功能。古词有云：“纵你驯它千犤毒，那人却在，瞪火烂衫怵”（不管你怎样想尽办法试图驯服 犤毒鸟，它最终会让试图驯服它的人瞪大眼睛火冒三丈衣衫褴褛惊吓不已）
生活习性
-----------
群居，一个国家的古鸽族群有各种不同的擅长功能。其中以美国古鸽功能最多。
古鸽以各种印有文字的物体为食，并会自动评估该食物的权重，最终以极复杂的算法决定下一次进食 的优先选择顺序。
已知古鸽的天敌有河蟹、中国蚊祚蟹等蟹类生物。
传说：古鸽对原产于中国的雅克蜥具有强烈兴趣，有人以此解释古鸽来中国的原因。
种群现状
-----------
据纳斯达克动物研究院统计，全球约有 120,000,000,000只古鸽，但是中国大陆境内目前已经基本绝迹，原中国古鸽大规模往南部香港迁徙。所以，目前全球古鸽的种群数量呈下降趋势。
不少动物爱好者于2010年3月23日晚前往位于北京鸟关村的古鸽园进行悼念活动。
附重庆晚报未署名原文：
（简体版全文已不易找到，以下是正体的全文，来自亚洲时报在线）
此鳥起源於北美洲，據生物學家考證其祖先生活在相當於今天的美國加州聖克拉拉縣的山景城附近。在20世紀末至21世紀初的一段時間，它曾經遍佈世界各地，但在2010年3月23日以後，該鳥類開始大規模往中國南部沿海的一個港口遷徙，從此在中國內地絕跡。
声明：纯科学研究，谢绝跨省追捕。
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古鸽
（图片由网友提供）
概述-----
古鸽是一种目前在中国境内濒临灭绝的鸽属鸟类，是一种搜索隐禽。此鸟起源于北美洲，据生物学家考证其祖先生活在相 当于今天的美国加州圣克拉拉县的山景城附近。在20世纪末至21世纪初的一段时间，它曾经遍布世界各地，但在2010年3月23日以后，该鸟类开始大规模 往中国南部沿海的一个港口迁徙，从此在中国大陆绝迹。这对于生物学家来说是一个难解的谜团。
据环保人士的谨慎假设，怀疑该鸟类的异常行为和最近全球气候极端化，特别是中国近几年来频发的 大面积生态、环境、气候和地质灾害有关。因为根据美洲印第安人的传说，这种鸟有一个相当重要的习性，印第安语称之为“don't be evil”，翻译成中文就是“害怕河蟹”。遇到河蟹泛滥的环境，它没有像 草泥马一样顽强地生存下来，而是举全族迁徙，这被全球各地的一些动物爱好者所鄙视，纷纷称其为生物界的耻辱。
由于古鸽温顺的性格，快速的飞行能力和准确的导航能力，敏锐的眼光，强大的寻物能力，它长期以 来被当做常用的寻物禽、信鸽和导航禽，是一种人民群众喜闻乐见的鸟类，它为人类文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
古鸽被认为是目前所有鸽属鸟类的真正祖先。所以被称为“古鸽”。
外形特征
-----------
身披蓝、黄、红、绿四色羽毛，比家鸽体型稍大。鸣叫声和英文单词 “googol"类似，美洲印第安人认为其叫声代表了”难以置信的数量“的意思，数学家经过严谨的考证计算，认为这个数量大概是10的100 次方。
虽然古鸽羽毛有四种颜色，但它主要集中在头部。其身体通体透白，在天上飞翔时，往往和云层融为 一体，显得非常低调。动物学家认为，古鸽的这种体貌特征是进化赋予的，它的彩色头部有利于在族群生活和求偶中获得个性身份和独特吸引力，而其低调的白色有 利于它成为大自然的观察家角色，有效排除各种生物的骚扰，专心收集信息，同时减少消耗和进化成本。所以，古鸽简单的外貌折射了它不简单的能力。这也是“搜索隐禽”这一名称的含义。
生活环境
-----------
古鸽具有超强的环境适应 能力，并且总能在短期内进化出本地化的新品种。例如目前数量较多的有美国古鸽、日本古鸽、英国古鸽等亚种。由于生物考古学的研究证明古鸽起源于美国，一般 我们把美国古鸽简称为古鸽，其它地区的亚种冠以当地国名。
但是古鸽由于具有十分抗拒和害怕河蟹的习性，它没能在中国大陆境内成功进化出本地化亚种。但是 这并不能全部解释古鸽为何在中国大陆已经繁殖出规模庞大的种群数量，却又最终发生大规模迁徙行为。部分动物爱好者表示质疑，如果说古鸽真的害怕河蟹，它当 初为何又明知河蟹在中国的食物链属于顶端生物，却又偏要前来。唯一的解释是，在中国大陆日益增加的雅克蜥对古鸽来说是世界上其它地方难得的美味。
生物学家正在努力研究是否这预示着中国大陆将发生严重的生态灾难。初步的研究表明，古鸽的离去 很可能导致另一种长着熊爪，酷似古鸽，却又习性不同的猛禽类——犤毒鸟，这种古书中传说的本土鸟类数量呈爆炸性增长，最终迫使中国大陆居民不得不使用这种带有剧毒、性情凶狠、只以 中文作为鸣叫声、以钱币为食的上古神兽级猛禽，以代替古鸽的部分功能。古词有云：“纵你驯它千犤毒，那人却在，瞪火烂衫怵”（不管你怎样想尽办法试图驯服 犤毒鸟，它最终会让试图驯服它的人瞪大眼睛火冒三丈衣衫褴褛惊吓不已）
生活习性
-----------
群居，一个国家的古鸽族群有各种不同的擅长功能。其中以美国古鸽功能最多。
古鸽以各种印有文字的物体为食，并会自动评估该食物的权重，最终以极复杂的算法决定下一次进食 的优先选择顺序。
已知古鸽的天敌有河蟹、中国蚊祚蟹等蟹类生物。
传说：古鸽对原产于中国的雅克蜥具有强烈兴趣，有人以此解释古鸽来中国的原因。
种群现状
-----------
据纳斯达克动物研究院统计，全球约有 120,000,000,000只古鸽，但是中国大陆境内目前已经基本绝迹，原中国古鸽大规模往南部香港迁徙。所以，目前全球古鸽的种群数量呈下降趋势。
不少动物爱好者于2010年3月23日晚前往位于北京鸟关村的古鸽园进行悼念活动。
附重庆晚报未署名原文：
（简体版全文已不易找到，以下是正体的全文，来自亚洲时报在线）
此鳥起源於北美洲，據生物學家考證其祖先生活在相當於今天的美國加州聖克拉拉縣的山景城附近。在20世紀末至21世紀初的一段時間，它曾經遍佈世界各地，但在2010年3月23日以後，該鳥類開始大規模往中國南部沿海的一個港口遷徙，從此在中國內地絕跡。
古鴿是一種目前在中國境內瀕臨滅絕的鴿屬鳥類，是一種搜索隱禽。
據環保人士的謹慎假設，懷疑該鳥類的異常行為和最近全球氣候極端化，特別是中國近幾年來頻發的大面積生態、環境、氣候和地質災害有關。遭遇問題，它沒有像草泥馬一樣頑強地生存下來，而是舉族遷徙，這被全球各地的一些動物愛好者所鄙視。
古鴿被認為是目前所有鴿屬鳥類的真正祖先。所以被稱為“古鴿”。
外形特徵
身披藍、黃、紅、綠四色羽毛，比家鴿體型稍大。鳴叫聲和英文單詞“googol”類似，美洲印第安人認為其叫聲代表了“難以置信的數量”的意思，數學家經過嚴謹的考證計算，認為這個數量大概是10的100次方。
生活環境
古鴿具有超強的環境適應能力，並且總能在短期內進化出本地化的新品種。例如目前數量較多的有美國古鴿、日本古鴿、英國古鴿等亞種。由於生物考古學的研究證明古鴿起源於美國，一般我們把美國古鴿簡稱為古鴿，其他地區的亞種冠以當地國名。
初步研究表明，古鴿的離去很可能導致另一種長著熊爪，酷似古鴿，卻又習性不同的猛禽類——犤毒鳥，這種古書中傳說的本土鳥類數量呈爆炸性增 長，最終迫使中國內地居民不得不使用這種帶有劇毒、性情兇狠、只以中文作為鳴叫聲、以錢幣為食的上古神獸級猛禽，以代替古鴿的部分功能。
生活習性
群居，一個國家的古鴿族群有各種不同的擅長功能。古鴿以各種印有文字的物體為食，並會自動評估該食物的權重，最終以極複雜的演算法決定下一次進食的優先選擇順序。
已知古鴿的天敵有河蟹、中國蚊祚蟹等蟹類生物。
種群現狀
全球約有120,000,000,000只古鴿，但是中國內地目前已經基本絕跡，原中國古鴿大規模往中國香港遷徙。所以，目前全球古鴿的種群數量呈下降趨勢。
不少動物愛好者已於2010年3月23日晚前往位於北京鳥關村的古鴿園進行悼念活動。
據環保人士的謹慎假設，懷疑該鳥類的異常行為和最近全球氣候極端化，特別是中國近幾年來頻發的大面積生態、環境、氣候和地質災害有關。遭遇問題，它沒有像草泥馬一樣頑強地生存下來，而是舉族遷徙，這被全球各地的一些動物愛好者所鄙視。
古鴿被認為是目前所有鴿屬鳥類的真正祖先。所以被稱為“古鴿”。
外形特徵
身披藍、黃、紅、綠四色羽毛，比家鴿體型稍大。鳴叫聲和英文單詞“googol”類似，美洲印第安人認為其叫聲代表了“難以置信的數量”的意思，數學家經過嚴謹的考證計算，認為這個數量大概是10的100次方。
生活環境
古鴿具有超強的環境適應能力，並且總能在短期內進化出本地化的新品種。例如目前數量較多的有美國古鴿、日本古鴿、英國古鴿等亞種。由於生物考古學的研究證明古鴿起源於美國，一般我們把美國古鴿簡稱為古鴿，其他地區的亞種冠以當地國名。
初步研究表明，古鴿的離去很可能導致另一種長著熊爪，酷似古鴿，卻又習性不同的猛禽類——犤毒鳥，這種古書中傳說的本土鳥類數量呈爆炸性增 長，最終迫使中國內地居民不得不使用這種帶有劇毒、性情兇狠、只以中文作為鳴叫聲、以錢幣為食的上古神獸級猛禽，以代替古鴿的部分功能。
生活習性
群居，一個國家的古鴿族群有各種不同的擅長功能。古鴿以各種印有文字的物體為食，並會自動評估該食物的權重，最終以極複雜的演算法決定下一次進食的優先選擇順序。
已知古鴿的天敵有河蟹、中國蚊祚蟹等蟹類生物。
種群現狀
全球約有120,000,000,000只古鴿，但是中國內地目前已經基本絕跡，原中國古鴿大規模往中國香港遷徙。所以，目前全球古鴿的種群數量呈下降趨勢。
不少動物愛好者已於2010年3月23日晚前往位於北京鳥關村的古鴿園進行悼念活動。
2010年4月20日 星期二
地理考：中国新疆和田地区和田县喀什塔什乡喀让古塔格村
地理考：喀让古塔格村
缘起：
一个网络热点地名，找不到现实中的位置。
关键词：
新疆、昆仑、和田、喀什塔什、喀让古塔格。黑山、黑山村、黑山大队、喀拉古塔格、喀拉古塔格村。库尔班江。中国传媒大学。
看到
走进昆仑喀拉古塔格村（http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&id=3360470）：
喀拉古塔格，维吾尔语“黑山”之意。它深藏在昆仑山的褶皱里，很少有人关注。即使在和田，也没有多少人知道这里。不仅仅因为它的遥远，而是通往那里的道路极为艰险。在人们眼里，喀拉古塔格就像一个古老的传说。
喀什塔什，汉语意为“玉石”。 2006年5月28日，我来到喀什塔什乡。喀拉古塔格村是喀什塔什乡管辖的一个自然村，在人民公社的时候被称为“黑山大队”，现在周围的人们依旧管它叫 “黑山大队”。
到
http://maps.google.com
http://cn.bing.com/ditu
谷歌地球
均不能找到。
在：
http://www.google.com
http://www.google.com/site:bbs.godeyes.cn
http://cn.bing.com
http://www.baidu.com
谷歌地球
以及国内最著名的地球地理网站 上帝之眼 ：谷歌→keywods site:bbs.godeyes.cn
以：
喀拉古塔格村、喀拉古塔格、和田地区、喀什塔什乡、喀什塔什、和田黑山、玉源黑山
等等关键词，费时4小时，均不可得。
最后，放弃现有电子信息，转向寻找出版物地图（网络版），找到
和田地区政区图：http://www.gotoxj.com/xinjiangditu/20090429/xinjianghetianditu-hetiandiquzhengqugaoqingditu-1--423wan-_2638.html
从中看出喀什塔什乡在和田县中部，与谷歌地球中位置（79.914832,36.30364）相合。
在再http://www.google.com中搜索
和田县政区地图
得
http://www.hudong.com/wiki/和田县
看到
和田县辖1个镇、11个乡：巴格其镇、吐沙拉乡、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、英艾日克乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、塔瓦库勒乡、伊斯拉木阿瓦提乡、色格孜库勒乡、喀什塔什乡。
而
喀什塔什乡 代码：653221210 辖12个村委会：科克喀依拉村、阿番多克村、奥木夏村、喀让古塔格村、克孜勒也尔村、库尔尕克村、塔尔萨依村、克依合米村、库玛特村 、兰干村、吐孜鲁克村、尼萨村。
至此，在谷歌地球中搜索
中国新疆和田地区和田县喀什塔什乡喀让古塔格村
得到。
其地理坐标（GPS制）为：中国新疆維吾爾自治區和田地區和田縣喀讓古塔格村（79.732070,36.230312）。
额外的结论是：
1.网络有时不可靠。
2.库尔班江、中国传媒大学六学子等，虽然是他们将喀让古塔格村炒热并因此获奖，但基本学养不可靠。
3.民族地区的翻译标准化工作还差得远。
中国新疆和田地区和田县喀什塔什乡喀让古塔格村
和田地图
喀让古塔格，远景
喀让古塔格，近景
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